0117_第七章 基督的神性
第七章 基督的神性
基督的神性
關於基督位格的教義，是基督教信仰的核心。若基督不是神，那麼基督教所宣稱的救贖便失去了根基。因此，我們必須根據聖經，對基督的神性進行嚴謹的考察。
一、 聖經對基督神性的見證
聖經中關於基督神性的教導，並非僅僅零星散見於幾處經文，而是貫穿於整本啟示之中。我們若要正確理解基督的位格，必須將這些見證視為一個有機的整體。
- 神聖的名稱（Divine Names and Titles）：聖經明確地將唯有神才配得的名稱與稱號賦予基督。祂被稱為「神」（God），如約翰福音一章一節：「道就是神」；祂被稱為「主」（Lord），即舊約中耶和華（Jehovah）的對應稱呼；祂甚至被稱為「全能的神」（The Mighty God）與「永在的父」（The Everlasting Father）。
- 神聖的屬性（Divine Attributes）：聖經將神獨有的屬性歸於基督。祂是永恆的（Eternity），如祂自稱：「還沒有亞伯拉罕就有了我」；祂是無所不知的（Omniscience），祂洞察人心，知道萬事；祂是無所不在的（Omnipresence），祂應許與祂的子民同在，直到世界的末了；祂是無所不能的（Omnipotence），萬物皆藉著祂而造，並藉著祂的大能托住萬有。
- 神聖的作為（Divine Works）：創造與護理是神獨有的作為，而聖經明確指出，萬物是藉著基督造的，也是為祂造的。祂不僅是創造者，更是救贖者，祂擁有赦罪的權柄，並將在末日審判全人類。這些作為顯明了祂的神性權能。
- 神聖的敬拜（Divine Worship）：在聖經中，敬拜唯獨歸於神。然而，基督不僅接受門徒的敬拜，更要求世人像尊敬父一樣尊敬子。天使與聖徒在天上的敬拜，同樣指向坐在寶座上的羔羊。
二、 反對意見的駁斥
歷史上，理性主義（Rationalism）與各種異端立場曾試圖削弱基督的神性。
- 關於「受造說」的反駁：亞流主義（Arianism）主張基督是受造物中最高貴的一位。然而，若基督是受造的，祂便無法成為神與人之間的唯一中保，因為受造物無法承擔無限的罪債，也無法將受造的生命帶入與神永恆的團契中。聖經明確區分了「創造者」與「受造物」，而基督始終被置於創造者的地位。
- 關於「神性分有說」的反駁：有些人主張基督僅僅是「分有」了神性，而非本質上與父同等。這種觀點忽略了聖經中關於基督與父合一的宣告。基督說：「我與父原為一」，這不僅是指意志上的合一，更是指本質（Essence）上的合一。
三、 結論
基督的神性並非神學上的推論，而是聖經啟示的基石。若否定基督的神性，不僅是否定了《西敏信條》（The Westminster Confession of Faith）所確立的教義，更是拆毀了救恩論的根基。基督必須是完全的神，才能滿足神公義的要求；祂必須是完全的人，才能代表人類受死。這種神人二性的聯合，是我們信仰中偉大的奧祕，也是我們得救的唯一盼望。